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【心得】試闡明亞里斯多德的藝術是『行動的模仿』-「 荒野中的夏甲」

 
       當時的詩學中所談到的故事指的是戲劇或史詩等文學
,可以說是為廣義的現實主義;此類行動可以解釋為對人類各類活動(action)的模仿且藝術就是在模仿現實生活的事物,而模仿就是人的一種天性,這從幼時的種種行為就可察覺。人之所以不同於其他生物就在於人於生命之中是最善於模仿的,且在誕生於世之初,就已透過模仿來學習

         亞里斯多德說過:詩比歷史更哲學。

   哲學是更接近真理更有意義更深刻並有著更深刻的理解。且在前段講到,詩為廣義的現實主義,也可以說是廣義的「文學藝術」。它是在模擬可能會發生的狀況或行動,將之理想化,並且按照事實可能發展的情況來進行情節的模擬

       因此我們可以認為,「聽故事」是在找尋現實中可以學習的模範,也是為了取得「行動(action)的典範」,而說故事就主動提供了這些「英雄」的典範。因此這就是為何我們會喜愛「聽故事」這個行為背後所隱含的意義。所以說,藝術比現實的人生更具有典範性,且可以代表人生的方向

         EX:三國演義比三國志更哲學。

         真實與虛構,並無探討的意義。真實只對歷史有意義,因為那是最基本的事實材料,重點再於作品對人生有什麼意義。所以藝術就是藉由基本的事實材料來創作更有意義的真理。

作品 

 

 

 

 Hagar in the Wilderness ,1835

 Jean Baptiste Camille Corot (French, 1796-1875)

 Oil on canvas; 71 x 106 1/2 in. (180.3 x 270.5 cm)

 Rogers Fund, 1938 (38.64)

 
簡介

 

       Jean Baptiste Camille Corot (17967261875222)。法國著名的巴比松派畫家,也被譽為19世紀最出色的抒情風景畫家。畫風自然,樸素,充滿迷矇的空間感。簡稱做柯洛。

       這幅畫作於1835年且被展於沙龍,是此後10年間Corot在沙龍所展出以聖經為題材的大幅鉅作中最早4幅的第一件。描述以色列始祖-亞伯拉罕,其家族發生的某一段故事情節(創世紀21:16-17):

          16 於是她走著走著,將他安置在一段距離之外,約是箭程之遠,她說,不要讓我看到這幼兒之死。她坐在他的對面身旁,放聲哭泣

          17 上帝聽到了這個少年的聲音;上帝的使者從天堂呼喚夏甲,並且對她說,妳苦惱什麼,夏甲?不要害怕;因為上帝已經聽到了這個少年在他現在『所在的地方』發出的聲音。 

 

 
解析

        圖中倒地的少年就是亞伯拉罕與埃及人夏甲所生的兒子。此母子因被以撒的母親看到那少年與以撒玩耍,而被趕了出去。此畫面所表現的就是那少年因在沙漠中缺水而昏迷倒地,其母哀傷祈求的畫面。

        此情節就可類比戲劇中的「悲劇」。其情節錯綜複雜,且令人哀憐。夏甲母子不是聖人,也不是壞人,他們就跟我們一樣且類似,是個普通的中等人在道德方面和正義上並無所謂的好壞,但是他們的遭遇並不是源自於罪惡,而是由於某種過失與弱點。因此,由於他們和人們有著類似之處,這對人們的意義是是極為深刻的,藉由他們的遭遇機起哀憐和恐懼,使之達到情緒上的「淨化」。  

        這幅畫的內容是在描繪聖經裡的故事。聖經本身就是一本古老的典範,敘述著前人的遺跡與活動,它不僅是敘述,也並含這教化的意義,直接提供了人們行為上的典範,作為做人做事的原則,於是行動的模仿就是透過「英雄」們不斷的累積經驗而傳承下去。所以我們可以說聖經是經驗的傳承,也是比事實更有意義的真理。這或許就是為何人們喜歡以聖經來做延伸的創作與闡釋,因為他們透過不斷的探討模仿,再不斷的複習任何經典的行動(action),因為藝術可以反應現實,雖然是理想化的現實,但卻不可否認它的對人們行為上的影響之深遠無遠弗界。 

 

 

 

 

 

 

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